"Pour des discours courageux." Une cloche exilée en Sibérie. Cloche d'exil d'Ouglitch - Kornoukhy - « le premier exil inanimé d'Ouglitch

L'histoire vraie de la cloche d'Uglisk exilée.

(Postface de l'essai de M. Pylyaev « Les cloches historiques »)

DANS 1988 La maison d'édition de la Haute Volga publie un livre de l'historien local de Iaroslavl A. M. Lobashkov sur l'original. histoire de la cloche d'Ouglitch et de son retour de Tobolsk à Ouglitch. Nous publions des extraits de ce livre basés sur des documents et des témoignages oculaires que l'auteur a découverts grâce à des recherches sur l'histoire locale. Le texte est tiré de la publication de A. M. Lobashkov « L'histoire de la cloche d'exil (adaptation littéraire de N. B. Trofimova, Yaroslavl, 1988) avec des abréviations. La partie initiale de l'essai avec une préface, l'histoire de la ville d'Ouglitch, une description du sort tragique du tsarévitch Dmitry, sa canonisation, ainsi que les dernières pages de l'ouvrage et les titres de sections ont été omis. Tout ce qui concerne la véritable histoire de la cloche d'Ouglitch et son retour de Tobolsk à Ouglitch est publié. Tout cela complète et clarifie de manière significative les informations contenues dans l’essai de M. Pylyaev.

Avant En 1591, à Ouglitch, sur le clocher de la cathédrale Spassky, était accrochée une sonnette d'alarme banale et ordinaire qui, à cette époque, comme le disent les chroniques et les traditions orales, vivait depuis trois cents ans. Mais le 15 mai 1591, sur ordre de Maria Nagaya, le sacristain Fedot Ogurets sonna cette cloche de manière assourdissante, annonçant au peuple la mort du tsarévitch Dimitri. Les habitants d'Ouglitch ont payé les meurtriers présumés de l'héritier du trône.

Le tsar Boris Godounov a cruellement puni non seulement les participants à ce lynchage, mais aussi la cloche qui annonçait la mort de Démétrius.

Selon la coutume de l'époque, les criminels condamnés à l'exil étaient marqués, rendant impossible leur évasion :

ils les ont marqués au fer rouge, leur ont arraché les narines et leur ont coupé les oreilles et la langue pour des délits particuliers. Certains habitants d’Ouglitch ont également perdu la langue « à cause de discours audacieux ». Et la sonnette d'alarme qui a sonné pour le prince assassiné a été lancée du clocher Spasskaya, sa langue a été arrachée, son oreille a été coupée, publiquement sur la place, et il a été puni de 12 coups de fouet. Avec les Ouglitchiens, ils l'envoyèrent en exil en Sibérie.

Les habitants d’Ouglitch ne croyaient pas à l’enquête de Chouïski, mais affirmaient néanmoins que le tsarévitch Dimitri avait été tué par les sbires de Boris Godounov. C'est pourquoi ils se considéraient comme injustement punis. Le 1er avril 1592, jour de la déportation, il y eut « de grands pleurs et de grandes lamentations » dans la ville. Des familles entières d'autres habitants d'Ouglitch sont allées en Sibérie.

Pendant une année entière, sous l'escorte de gardes, ils portèrent la sonnette d'alarme jusqu'à Tobolsk. Nous avons beaucoup souffert en cours de route. Et la cloche, tandis qu'ils la traînaient à travers les collines et les ravins, la transportaient à travers les rivières et les marécages, reçut également des marques et fut rayée. À Tobolsk, le gouverneur de la ville de l'époque, le prince Lobanov-Rostovsky, a ordonné que la cloche en épi soit enfermée dans la cabane officielle, sur laquelle était inscrite l'inscription « premier exilé inanimé d'Ouglitch ». Ceci est confirmé par les « Chroniques sibériennes » et la « Liste d'articles des gouverneurs sibériens ».

Ensuite, la cloche a été accrochée au clocher de l'église du Sauveur Tout-Miséricordieux. De là, il a été déplacé vers le clocher de la cathédrale Sainte-Sophie. Et en 1677, lors du grand incendie de Tobolsk, « il fondit et retentit sans laisser de trace ». Ceci est rapporté par le « Chroniqueur sibérien » (1590-1715).

Les Archives du Nord décrivent cet incendie de manière assez détaillée. Journal des antiquités et nouvelles sur l’histoire. (Partie 19, Saint-Pétersbourg, 1826, pp. 131-133) : « Le 29 mai, à 13 heures de l'après-midi, par le juste jugement de Dieu, de la foudre, du premier coup de tonnerre, un trône a pris feu à Tobolsk dans le monastère Znamensky près de l'église au sommet Le Signe de la Très Sainte Théotokos et dans la même partie, à cause d'un autre impact fort, de la foudre, a pris feu sur la montagne près de l'église de l'entrée de Jérusalem , qui se trouve sur la place du marché, une tente du côté est, et près de l'église de la Trinité qui donne la vie, qui se trouve près du Gostiny Dvor, une tente . Et de cet éclair... une grande flamme s'est allumée avec la permission de Dieu et sa juste colère : la ville hachée de Tobolsk et les chambres administratives, anciennes et nouvelles, qui étaient inachevées sur la montagne, et l'église de l'Ascension du Christ. et la cour des boyards, la salle lumineuse et les granges d'État, l'église cathédrale apostolique Sophie de la sagesse de Dieu. Et l’église de la Trinité vivifiante, nouvellement créée et décorée, qui se trouve dans la cour du Saint et l’église des Quarante Martyrs…

Le clocher de Sennaya et Sophia et les cellules et ordres métropolitains, et une clôture, et un palais, "et une cour d'hôtes, et une douane, et un magasin, et une cour de prison, et... près de l'église Saint-Nicolas à les portes d'État des bâtiments résidentiels mondains de tous rangs 102 cours, et la prison, qui s'étend de la cathédrale à Saint-Nicolas le Wonderworker, et le bas de la tour de la prison, qui se trouvait au transport du marché, ont brûlé sans un Et sur le clocher de la Cathédrale, une grosse cloche, qui est le salaire de l'État, vaut 110 pouds, et la cloche de la fonderie, qui est allumée à Tobolsk, vaut 35 pouds, et la cloche de la bonne nouvelle de 30 pouds, qui est la le salaire de l'État, a été envoyé à l'archevêque Cyprien, le premier trône et la cloche de l'horloge d'Uglitskaya, tout a sonné et a fondu sans laisser de trace. Et dans le monastère de Znamensky, à cause de cet incendie éclair, trois églises ont brûlé... les deux archimandriques les anciennes et les nouvelles ont pris feu, des cellules et un clocher et un hôpital et un pain et six cellules fraternelles, et dans l'église de la Transfiguration, 2 niveaux d'icônes droites ont brûlé..."

Le fait que la cloche d'Ouglitch ait fondu en 1677 lors de cet incendie a également été confirmé par les recherches d'Oksenov, un expert en histoire sibérienne. La revue « Moskvityanin » (1849, n° 9, p. 12) a écrit à ce sujet dans l'article « Cloches remarquables en Sibérie », la revue « Niva » (1906, n° 24, p. 384), ainsi que « Eastern Review" et "Siberian Chronicles".

Donc avec Le 29 mai 1677, la véritable cloche de l'exil d'Ouglitch n'existe pas. Par la volonté du destin, « l'exil éternel » s'est avéré n'être pas éternel.

Comme l'écrivait le journal provincial de Tobolsk le 19 octobre 1891, « en mémoire du passé », c'est-à-dire qu'il y a eu « le premier exil inanimé d'Ouglitch », une nouvelle cloche a été coulée au XVIIIe siècle - du même poids, mais différent du prototype par sa forme. Pavel Konyuskevich, métropolite de Sibérie et de Tobolsk, « pour la distinguer des autres cloches », a ordonné qu'on y fasse l'inscription suivante :

«Cette cloche, qui a sonné l'alarme lors du meurtre du noble tsarévitch Dimitri en 1593, a été envoyée de la ville d'Ouglitch en Sibérie pour être exilée dans la ville de Tobolsk à l'église du Sauveur tout-miséricordieux, qui était aux enchères. , puis sur le clocher de Sofia était cadencé, pesant 19 livres . 20 livres sterling."

DANS En 1837, sur ordre de l'archevêque Afanasy de Tobolsk, la cloche fut accrochée à l'église épiscopale de la Croix sous un petit auvent en bois. "Maintenant, la cloche d'Ouglitch appelle au service divin qui a lieu dans l'église de la Croix, mais tant qu'elle était accrochée au clocher de la cathédrale, l'horloge sonnait et l'alarme retentissait en cas d'incendie", a rapporté "Yaroslavl Gazette provinciale »(1850, n° 5, p. 42-43).

DANS En 1890, la cloche fut achetée à l'église épiscopale par le musée de Tobolsk et devint sa propriété.

Et à Ouglitch, ils ont commencé à oublier la « cloche en disgrâce » au fil du temps. L'éminent historien local F. Kissel, auteur du livre « Histoire d'Ouglitch » publié en 1884, n'a pas jugé nécessaire de mentionner au moins que « le coupable du massacre des assassins du tsarévitch Dimitri » - la cloche de l'église - a été exilé en Sibérie, bien qu'il y ait des sections dans le livre : « Le meurtre du tsarévitch Dimitri », « Exécutions, exils et récompenses de Godounov ».

Mais le temps a avancé. Dès le début du XVIIe siècle, le meurtre du prince devient un fait reconnu par le gouvernement et sanctifié par l'Église. Le massacre des habitants d'Ouglitch est depuis lors considéré comme une expression de leur patriotisme et de leur dévouement au pouvoir tsariste. Cela signifie qu’ils ne méritaient pas le châtiment qu’ils ont subi sous Godounov.

«Cette considération», écrit le «Bulletin historique» (1892, p. 492), «était fermement ancrée dans l'esprit des habitants d'Ouglitch, et en décembre 1849, ils souhaitaient commémorer d'une manière ou d'une autre extérieurement le caractère immérité de la honte à laquelle ils avaient ont été soumises il y a deux siècles et demi à leur ville. C'est ainsi que les habitants d'Ouglitch, parmi 40 personnes, ont soumis une pétition au ministre de l'Intérieur pour le retour de la cloche exilée. Lorsque l'empereur Nicolas Ier en fut informé, il ordonna : « Après avoir vérifié au préalable la validité de l'existence de ladite cloche à Tobolsk et en accord avec le procureur général du Saint-Synode, cette demande devrait être accordée. »

Le cas a été soumis au Saint-Synode. À Tobolsk, une commission a été créée, dirigée par l'archéologue amateur, l'archiprêtre A. Sulotsky, "pour trouver des preuves confirmant l'authenticité de la cloche exilée". La commission a constaté que la cloche n'était pas la même.

« Il est remarquable, écrit A. Sulotsky, que la signature sur la cloche exilée ait été gravée exactement à cette époque et à quelle heure elle est censée être refondue, c'est-à-dire entre 1780 et 1792. La preuve de la validité de cette remarque se trouve sur la cloche elle-même. Il est écrit : « ... et puis j'étais au clocher de Sofia. » De ces mots, il ressort clairement que la signature a été découpée à une époque où la cloche exilée n'était pas dans le clocher de la cathédrale Sainte-Sophie, et il n'y a eu que deux cas de ce type. La première - entre 1780 et 1798, la seconde à partir de 1836, lorsque la cloche fut descendue du clocher de la cathédrale et accrochée près de l'église épiscopale.

Ayant reçu un tel message, le Saint-Synode a ordonné au consistoire spirituel de Yaroslavl : « Recueillir les informations les plus fiables pour savoir si les autorités diocésaines ou le clergé de la ville d'Ouglitch savent quelque chose de positif sur cette cloche dont le retour de la ville d'Ouglitch est connu. Les citoyens d'Ouglitch demandent à Tobolsk... « Mais ils n'ont pu fournir aucun document d'archives, aucune information précise sur Ouglitch et Iaroslavl.

Le retour de la cloche exilée fut refusé.

L'un des initiateurs du retour de la cloche d'exil, V. Serebrennikov, ne se repose pas là-dessus. Il essaie de prouver que la « cloche d'Ouglitch » située à Tobolsk est réelle et écrit à ce sujet dans l'article « La cloche d'Ouglitch exilée à Tobolsk » (Journal diocésain de Yaroslavl, 1860, n° 10). Il confirme l'authenticité de la cloche d'Ouglitch d'une manière assez unique :

"Premièrement, des informations satisfaisantes sur l'heure, l'endroit où se trouvait la cloche, son but, où elle est allée plus tard, etc., montrent que l'attention locale de Tobolsk l'avait et l'a constamment, pour ainsi dire, en vue, comme un objet glorieux dans sa récence historique.

Deuxièmement, la ferme confiance en cela a également donné lieu à la nécessité de l'exprimer avec un signe visible sur la cloche elle-même, et Tobolsk l'a marqué d'une inscription, comme pour le forcer ainsi à parler de son destin historique... L'impossibilité et l'incongruité le fait que placer une telle inscription sur la cloche n’est pas authentique est visible par lui-même.

Le marchand d'Ouglitch M. Khorkhorin, qui était également en désaccord avec la définition du Saint-Synode, a également tenté de prouver l'authenticité de la cloche.

Mais encore une fois, tous les arguments se sont révélés peu convaincants. Ils n'ont rien pu rapporter de nouveau sur le sort de la cloche en disgrâce. Et leurs efforts furent vains.

De nombreuses années se sont écoulées après la première tentative de restituer la cloche à Ouglitch. Le trois centième anniversaire de son exil approchait. Les habitants d’Ouglitch ne songeaient plus à rendre leur « premier exilé inanimé » pour cet anniversaire, car ils étaient fermement convaincus qu’à Tobolsk, à la cour de l’évêque, une autre cloche était suspendue.

Peut-être que la cloche en disgrâce aurait été complètement oubliée si les compatriotes ouglitchs vivant à Saint-Pétersbourg, y compris le commerçant ouglitch et marchand pétersbourgeois de la deuxième guilde Leonid Fedorovich Soloviev, ne s'en étaient pas souvenus. Il est né à Ouglitch, est diplômé d'une école primaire de trois ans, a été envoyé au service à Saint-Pétersbourg lorsqu'il était enfant, a rapidement été promu commis chez un commerçant, puis, à l'âge de dix-sept ans, est devenu lui-même commerçant. Homme entreprenant et extrêmement persistant dans la réalisation de son objectif, Soloviev a cette fois décidé d'atteindre son objectif à tout prix.

Il avait de nombreuses connaissances marchandes qui fournissaient des marchandises à la cour du tsar Alexandre III et entretenait de bonnes relations avec l'intendant de la cour royale, l'adjudant général Richter. Ils ont promis d’aider à rendre la cloche, affirmant que « les choses s’arrangeront, c’est sûr ».

L.F. Soloviev savait bien sûr que la cloche située à Tobolsk n'était pas authentique et que, hélas, rien ne pouvait prouver son appartenance à Ouglitch. Mais il n’avait pas l’intention de faire ça. Le marchand s'est fixé un objectif différent : transférer cette cloche nouvellement coulée dans sa ville natale à l'occasion du tricentenaire de son exil, afin de gagner la gloire à la fois pour Ouglitch et, surtout, pour lui-même, « en prenant participer à un événement louable.

Des articles sur la cloche d'Ouglitch paraissent à nouveau, désormais dans « New Time » et dans « Svet ». Florian Lachmeier, membre à part entière de la Société ouralienne des amoureux d'histoire naturelle et du Comité provincial de statistique de Tobolsk, envoie une lettre au maire d'Ouglitch :

« Je considère que ma déclaration présente un certain intérêt pour les messieurs citoyens de la ville d'Ouglitch, j'ose vous déranger, cher monsieur, en suggérant aux citoyens s'ils souhaitent acheter chez moi la propriété historique et la plus ancienne de la ville d'Ouglitch. À savoir une cloche d'Ouglitch grandeur nature avec tous les détails et documents de la police de Tobolsk. Cette cloche est faite de papier (papier mâché), pèse 5 livres, peinte et bronzée pour un aspect naturel, vous ne pouvez donc faire la différence qu'au toucher. Je l'ai préparé pour l'exposition Sibérie-Oural à Ekaterinbourg... où j'ai reçu une médaille et le grand honneur d'expliquer la méthode de sa préparation et l'histoire de son exil à Sa Majesté Impériale le Grand-Duc Mikhaïl Nikolaïevitch et sa suite, qui était heureux de tourner son attention vers l'antiquité historique.

Sachant par l'histoire que les citoyens de la ville d'Ouglitch ont soulevé à plusieurs reprises la question de la restitution de leurs biens de la ville de Tobolsk, et que leurs efforts ne peuvent être couronnés de succès, j'offre, pour ma part, une copie de cette cloche, mais en aucun cas inférieur au vrai (sauf pour le poids et le métal), avec une inscription détaillée et précise dessus, pour 200 roubles. Autrement dit, combien me coûtent le modèle, le travail, le transport et le voyage à Tobolsk ?

La question scientifique et historique a été satisfaite de ma part, et si messieurs veulent ajouter ma cloche à un monument historique de leur ville, c'est-à-dire le palais du tsarévitch Dimitri, alors je peux en envoyer une via le bureau des transports jusqu'à la ville. Douma dès réception de mes dépenses de 200 roubles.

On ne sait pas si une réponse a été donnée à Lachmeier d'Ouglitch.

Fin novembre 1887, Soloviev écrivit sa troisième lettre au maire d'Ouglitch N.N. Serebrennikov, signée par huit habitants d'Ouglitch vivant à Saint-Pétersbourg. Ils proposent une aide financière pour restituer la cloche, se déclarant eux-mêmes prêts à se rendre à Tobolsk pour la récupérer. Le recteur de la cathédrale d'Ouglitch a également reçu une lettre similaire de Saint-Pétersbourg. Mais Ouglitch restait silencieux...

En janvier 1888 Soloviev rassemble une soixantaine d'Ouglitchiens vivant à Saint-Pétersbourg, préside cette réunion et rédige un rapport.

Notre cloche exilée, selon le tribunal de l'histoire, s'est avérée subir une punition imméritée, un exil à la suite d'une calomnie », a-t-il déclaré. - Le moment est venu de corriger l'erreur, d'enlever la honte aux innocents. Demandons son retour dans son pays natal. Sa résonance dans notre ville natale nous rappellera cette époque heureuse où Ouglitch n'était pas un coin lointain oublié, mais une ville commerçante florissante, qui n'était pas négligeable dans la famille des autres villes russes. Que nos compatriotes se souviennent du passé lointain de leur ville avec sa sonnerie, qu'ils se reprennent en esprit au son de sa sonnerie et, à l'instar de leurs arrière-grands-pères, tentent de mettre leur ville natale au même niveau qu'elle c'était dans des temps plus heureux !

Les habitants d'Ouglitch vivant à Saint-Pétersbourg ont demandé à la Douma de leur ville natale d'autoriser Leonid Fiodorovitch Soloviev à demander le retour de la cloche de Tobolsk à Ouglitch. Et encore une fois, ils nous ont rappelé que tout allait bien, sans frais.

Le protocole Yubranim a été rédigé à Ouglitch au maire N.N. Serebrennikov.

DANS P. Soloviev écrit à nouveau à Serebrennikov et lui demande de lui répondre rapidement, "étant donné que le plus haut tribunal se dispersera dans les premiers jours de mars, ce qui pourrait être une grande difficulté pour notre désir commun".

Le maire a alors décidé de s'adresser au gouverneur de Iaroslavl. Le gouverneur a répondu que, pour sa part, il ne voyait aucun obstacle à la discussion à la Douma d'Ouglitch de la question du retour de la cloche exilée.

Finalement, la Douma a discuté de cette question et a donné à Soloviev le pouvoir de demander le retour de la cloche. Il organisa immédiatement une société de concitoyens d'Ouglitch dans la capitale, que l'on appelait ironiquement à Saint-Pétersbourg la « société des cloches ».

En avril, L. F. Solovyov informe déjà N. N. Serebrennikov : « Notre requête a été accordée au plus haut degré. Nous discutons maintenant de la manière dont nous pouvons rendre la cloche au mieux et de manière plus solennelle dans notre ville natale. Nous espérons que les habitants d’Ouglitch s’en occuperont également.»

Cependant, à Tobolsk, ils ont jugé insuffisant l'ordre de Son Excellence le Ministre de l'Intérieur, ils ont attendu que « Sa Majesté » tranche la question, puisque la cloche a été exilée sur ordre du tsar Boris Godounov.

« J'ai du mal à donner mon accord pour que la cloche située à Tobolsk dans l'église de l'évêque de la maison soit envoyée à Ouglitch, car cette cloche n'est pas du tout la propriété de l'église de l'évêque. Ceux qui souhaitent le ramener à Ouglitch devraient correspondre avec le chef de la province de Tobolsk, M. Troinitsky », écrivait Avraamy, évêque de Tobolsk et de Sibérie, à l'évêque diocésain de Yaroslavl en 1889.

L'ardeur de Soloviev s'est refroidie pendant un certain temps, mais un an plus tard, elle a réapparu avec une vigueur renouvelée.

En juin En 1890, Soloviev écrivit au gouvernement de la ville d'Ouglitch que le gouvernement de la ville de Tobolsk ne renoncerait pas à la cloche à sa demande, qu'elle était leur propriété, et demanda au gouvernement d'écrire sa pétition à Tobolsk. En juillet, il formule à nouveau une « demande zélée » pour influencer le gouvernement de Tobolsk.

Apparemment, la pétition a été envoyée à Tobolsk, puisqu'en décembre Soloviev a rapporté à Ouglitch que le gouverneur et l'évêque de Tobolsk n'abandonneraient pas la cloche, et a suggéré que le gouvernement demande au gouverneur de Iaroslavl d'envoyer une pétition pour le retour de la cloche au Sénat au pouvoir pour un rapport à l'empereur Alexandre III.

Le gouvernement de la ville, considérant que la cloche exilée à Tobolsk n'était pas réelle, n'a pas osé induire le gouverneur en erreur, et surtout l'empereur.

La Douma de la ville d'Ouglitch, lors d'une réunion le 28 décembre 1890, a adopté la résolution suivante : « Afin d'éviter des problèmes inutiles et... correspondance infructueuse avec M. Soloviev sur le cas présent, mettre fin à toutes relations avec lui » et même « proposer à M. Soloviev de dégager l'administration publique de la ville de toute autre déclaration sur cette question à l'avenir ».

Constatant l'assurance de Soloviev à long terme, le gouvernement municipal de la forteresse a demandé de lui donner une réponse par l'intermédiaire de la police de Saint-Pétersbourg. C'est ce qui a été fait.

Mais Soloviev continue d’agir de manière indépendante par l’intermédiaire du gouverneur de Iaroslavl et du Saint-Synode.

L'affaire d'Ouglitch, reconnue comme la cause des troubles, est un monument unique dans l'histoire du droit pénal russe et de sa procédure pénale ; sa singularité tient non seulement au fait que les pièces de l'affaire ont été conservées en très bon état, mais aussi au fait que, contrairement à toutes les doctrines et pratiques juridiques possibles, le sujet du crime a été reconnu non seulement la personne, mais aussi l'objet - la cloche. Le sort de cet homme de main était très intéressant.

Ainsi, en 1591, le tsarévitch Dmitri, fils d'Ivan le Terrible et de sa dernière épouse Maria Nagaya, mourut à Ouglitch ; c'est à partir de ce moment que l'on considère comme le début du temps des troubles en Russie, une période qui, avec sa chronique surpasserait les conclusions de l'intrigue de "Games of Thrones". À la suggestion de Karamzine et de Pouchkine avec son « Boris Godounov », il est généralement admis que Boris Godounov est responsable de la mort du prince ; personnellement, cette version ne me semble pas très logique, puisque Dmitry était le fils d'Ivan IV de son huitième mariage, qui n'a pas reçu la bénédiction de l'église. Au moment de la mort du tsarévitch, la possibilité pour le tsar Fiodor d’avoir un héritier légal n’avait pas disparu, car ce dernier mourut seulement longtemps après les événements décrits en 1598. Par conséquent, il est difficile de croire que Godounov avait le don de voir l’avenir et pouvait tout prévoir des années à l’avance.

Cependant, le jour de l'incident, samedi à midi, le gardien Cathédrale Spasski Maxim Kuznetsov et le prêtre veuf Fedot, surnommé Concombre, sur ordre de la reine Maria Nagoya, ont tiré la sonnette d'alarme à l'occasion de la mort du prince. La sonnerie a amené les citadins sur la place de la cathédrale, des troubles et des lynchages ont commencé contre les personnes soupçonnées du meurtre de Dmitry. Maria Nagaya a déclaré coupables Osip Volokhov (le fils de la mère), Daniil Bityagovsky (le fils de Mikhaïl Bityagovsky) et Nikita Kachalov. Mikhaïl Bityagovsky a commencé à calmer la foule rassemblée, mais a été tué. Bientôt, le même sort est arrivé aux autres accusés.

Pour réprimer les troubles à Ouglitch, le gouvernement a envoyé dans la ville des personnes de confiance chargées d'enquêter sur ce qui s'était passé et de punir les responsables. La commission d'enquête nommée par Godounov comprenait un éminent boyard et un prince Vassili Ivanovitch Chouïski(le chef des enquêteurs), Godounov l'a envoyé très prudemment, lui semblait-il, puisque Shuisky était opposé à Godounov et que sa conclusion sur l'affaire, en tant qu'opposant à Godounov, ne ferait douter personne de son impartialité.

Selon la conclusion de l'enquête de Shuisky, le prince, en présence du prince, jouait avec ses pairs dans la cour avec un couteau "poke" (un analogue des "couteaux" de cour modernes), de manière inattendue, dans une crise d'épilepsie. , il s'est passé un couteau sous la gorge, après quoi il est mort dans les bras de son infirmière. Ici, il est important de noter un fait si curieux que Shuisky a changé plus d'une fois sa position sur cette affaire, donc après l'apparition de Faux Dmitry I, Shuisky a soutenu qu'en fait le prince n'était pas mort, mais Godunov l'a forcé à parler de sa mort. Plus tard, lorsque Shuisky lui-même est devenu tsar et que Faux Dmitri II est apparu sur la scène politique, Shuisky est revenu à nouveau à la version de la mort du tsarévitch, et même les reliques de Dmitry ont été spécialement transférées d'Ouglitch à Moscou, ce qui a naturellement eu des effets miraculeux. , mais à en juger par les événements ultérieurs des Troubles, la version sur le prince deux fois sauvé a eu un effet plus convaincant.

Une sorte d'enquête judiciaire sur le cas d'Ouglitch a été envisagée par le Conseil consacré, dirigé par le patriarche Job. Au cours de la réunion du 2 juin, le métropolite Gélase a lu une déclaration orale de Maria Naga, qui a reconnu le massacre des Bityagovsky et d'autres témoins comme erroné et a demandé la clémence pour ses proches. Le Conseil a accusé les peuples Nagikh et Ouglitch d'arbitraire et a demandé aux autorités laïques de les punir.

En conséquence, Maria Nagaya fut tonsurée religieuse sous le nom de Marthe, Shuisky exécuta 200 habitants d'Ouglitch et, le 1er avril 1592, exila 60 familles en Sibérie (principalement à Pelym).

Mais du point de vue du droit, le verdict concernant «l'instigateur» de l'arbitraire est intéressant - la sonnette d'alarme de la cathédrale Spassky d'Ouglitch, qui a été sonnée pour informer les habitants de la mort du prince; en fait, les troubles a commencé par son alarme.

Selon la coutume de l'époque, les criminels condamnés à l'exil étaient marqués, rendant impossible leur évasion : ils étaient marqués, leurs narines étaient arrachées et, pour des délits particuliers, leurs oreilles et leur langue étaient coupées. Certains habitants d’Ouglitch ont également perdu la langue « à cause de discours audacieux ». La sonnette d'alarme qui a sonné pour le prince assassiné a été lancée depuis le clocher Spasskaya, sa langue a été arrachée, son oreille a été coupée publiquement sur la place et il a été puni de 12 coups de fouet. Avec les Ouglichites, ils l'envoyèrent en exil sibérien à Tobolsk. Ainsi, pour la première et la dernière fois dans l'histoire du droit interne, un sujet inanimé d'un crime est apparu, mais le sort ultérieur de la cloche, décrit par l'historien local de Yaroslavl A. M. Lobashkova dans son essai « L'histoire des exilés Bell », a également une connotation civiliste intéressante, avec un entourage bureaucratique traditionnellement dépendant, qui sera discuté ci-dessous.

À Tobolsk, le gouverneur de la ville de l'époque, le prince Lobanov-Rostovsky, a ordonné que la cloche en épi soit enfermée dans la cabane officielle, sur laquelle était inscrite l'inscription « premier exilé inanimé d'Ouglitch ».

En 1837, sur ordre de l'archevêque Afanasy de Tobolsk, la cloche fut accrochée à l'église épiscopale de la Croix sous un petit auvent en bois. Désormais, la cloche d'Ouglitch appelait au service divin qui avait lieu dans l'église de la Croix, mais tant qu'elle était accrochée au clocher de la cathédrale, l'horloge sonnait et l'alarme retentissait en cas d'incendie.

En 1890, la cloche fut achetée à l'église épiscopale par le musée de Tobolsk et devint sa propriété. La cloche est devenue une véritable attraction pour Tobolsk ; le tourisme était encore une industrie développée à l'époque, et un tel objet était une attraction touristique très prisée ; pas un seul touriste ne perdrait de vue la première cloche exilée d'Ouglitch, exilée par Boris Godounov en 1593. Dès que le navire accoste au quai, la première chose que font les chauffeurs de taxi est de proposer de jeter un coup d'œil autour et en même temps de commencer à raconter l'histoire d'Ouglitch.

Mais le temps a avancé. Depuis le XVIIIe siècle, le meurtre du prince, grâce aux efforts de Karamzine et de Kostomarov, est devenu un fait (c'est ainsi que l'histoire est étroitement liée au droit), reconnu par le gouvernement et consacré par l'Église. Le massacre des habitants d'Ouglitch est depuis lors considéré comme une expression de leur patriotisme et de leur dévouement au pouvoir tsariste. Cela signifie qu’ils ne méritaient pas le châtiment qu’ils ont subi sous Godounov.

Cette considération s'est ancrée dans l'esprit des habitants d'Ouglitch et, en décembre 1849, ils ont voulu commémorer d'une manière ou d'une autre extérieurement la disgrâce imméritée à laquelle leur ville avait été soumise deux siècles et demi plus tôt. C'est ainsi que les habitants d'Ouglitch, parmi 40 personnes, ont soumis une pétition au ministre de l'Intérieur pour le retour de la cloche exilée. Lorsque l'empereur Nicolas Ier en fut informé, il ordonna : « Après avoir vérifié au préalable la validité de l'existence de ladite cloche à Tobolsk et en accord avec le procureur général du Saint-Synode, cette demande devrait être accordée. »

Il s'est avéré que la cloche d'Ouglitch a fondu en 1677 lors d'un terrible incendie et qu'au XVIIIe siècle, une nouvelle cloche a été coulée - du même poids, mais de forme différente du prototype. Pavel Konyuskevich, métropolite de Sibérie et de Tobolsk, « pour le séparer des autres cloches », ordonna d'y faire l'inscription suivante : « Cette cloche, qui sonna lors de l'assassinat du noble tsarévitch Dimitri en 1593, fut envoyée du ville d'Ouglitch en Sibérie en exil dans la ville de Tobolsk à l'église du Sauveur Tout-Miséricordieux, qui était aux enchères, puis au clocher de Sofia, il y avait une horloge pesant 19 livres. 20 livres sterling."

Ayant reçu un tel message, le Saint-Synode refusa de restituer la cloche exilée. Il semblerait que la solution la plus simple pour un avocat civil soit de ne pas obtenir de justification, car il n'y a pas d'objet de réclamation. Mais dans notre Patronyme, rien n'est aussi simple et clair.

Après un certain temps, la cloche en disgrâce a de nouveau été rappelée par les compatriotes ouglitchs vivant à Saint-Pétersbourg, notamment le commerçant ouglitch et marchand de Saint-Pétersbourg de la deuxième guilde Leonid Fedorovich Soloviev. L.F. Soloviev savait bien sûr que la cloche située à Tobolsk n'était pas authentique et que, hélas, rien ne pouvait prouver son appartenance à Ouglitch. Mais il n’avait pas l’intention de faire ça. Le marchand s'est fixé un objectif différent : transférer cette cloche nouvellement coulée dans sa ville natale à l'occasion du tricentenaire de son exil, afin de gagner la gloire à la fois pour Ouglitch et, surtout, pour lui-même, « en prenant participer à un événement louable.

Soloviev a parfaitement compris que les formalités administratives pour obtenir la cloche pouvaient durer longtemps, et il a proposé à la Douma de la ville d'Ouglitch en 1887 de reprendre les efforts pour restituer la cloche. En janvier 1888, Soloviev rassembla une soixantaine d'habitants d'Ouglitch vivant à Saint-Pétersbourg, présida cette réunion et rédigea un rapport.

"Notre cloche exilée, selon le tribunal de l'histoire, s'avère subir un châtiment immérité, un exil à la suite d'une calomnie", a-t-il déclaré. « Le moment est venu de corriger l’erreur, d’enlever la honte aux innocents. » Demandons son retour dans son pays natal. Sa résonance dans notre ville natale nous rappellera cette époque heureuse où Ouglitch n'était pas un coin lointain oublié, mais une ville commerçante florissante, qui n'était pas négligeable dans la famille des autres villes russes. Que nos compatriotes se souviennent du passé lointain de leur ville avec sa sonnerie, qu'ils se reprennent en esprit au son de sa sonnerie et, à l'instar de leurs arrière-grands-pères, tentent de mettre leur ville natale au même niveau qu'elle c'était dans des temps plus heureux !

Et c’est ici que commence une aventure bureaucratique qui n’a rien à envier aux réalités d’aujourd’hui : apparemment, la bureaucratie est déjà dans notre sang et peut sans risque être considérée comme faisant partie de la mentalité. Les habitants d'Ouglitch vivant à Saint-Pétersbourg ont demandé à la Douma de leur ville natale d'autoriser Leonid Fiodorovitch Soloviev à demander le retour de la cloche de Tobolsk à Ouglitch. Le maire d'Ouglitch a décidé de faire appel au gouverneur de Iaroslavl. Le gouverneur a répondu que, pour sa part, il ne voyait aucun obstacle à la discussion à la Douma d'Ouglitch de la question du retour de la cloche exilée. Finalement, la Douma a discuté de cette question et a donné à Soloviev le pouvoir de demander le retour de la cloche. Il organisa immédiatement une société composée de ses concitoyens d’Ouglitch dans la capitale, que l’on appelait ironiquement à Saint-Pétersbourg la « société des cloches ».

Avec sa signature et le sceau du président de la Société d'Ouglitch, le commerçant entreprenant a envoyé des lettres au ministre de l'Intérieur et au procureur général du synodal, à l'archevêque de Yaroslavl et à l'évêque de Tobolsk au sujet du retour de la cloche. En avril, L.F. Soloviev rapportait déjà à Ouglitch : « Notre requête a été accordée au plus haut degré. Nous discutons maintenant de la manière dont nous pouvons rendre la cloche au mieux et de manière plus solennelle dans notre ville natale. Nous espérons que les habitants d’Ouglitch s’en occuperont également.» Cependant, à Tobolsk, ils ont jugé insuffisant l'ordre de Son Excellence le Ministre de l'Intérieur, ils ont attendu que « Sa Majesté » décide de la question, puisque la cloche a été exilée sur ordre du tsar Boris Godounov (et il y a un différend sur les pouvoirs et juridiction).

En juin 1890, Soloviev écrivit au gouvernement de la ville d'Ouglitch que le gouvernement de la ville de Tobolsk ne renoncerait pas à la cloche à sa demande, qu'elle était leur propriété, et demanda au gouvernement d'écrire sa pétition à Tobolsk. En juillet, il a de nouveau fait une « demande zélée » pour influencer le gouvernement de Tobolsk. Apparemment, la pétition a été envoyée à Tobolsk, puisqu'en décembre Soloviev a rapporté à Ouglitch que le gouverneur et l'évêque de Tobolsk n'abandonneraient pas la cloche, et a suggéré que le gouvernement demande au gouverneur de Iaroslavl d'envoyer une pétition pour le retour de la cloche au Sénat au pouvoir pour un rapport à l'empereur Alexandre III.

Le gouvernement de la ville, considérant que la cloche exilée à Tobolsk n'était pas réelle, n'a pas osé induire le gouverneur en erreur, et surtout l'empereur. La Douma de la ville d'Ouglitch, lors d'une réunion le 28 décembre 1890, a adopté la résolution suivante : « Afin d'éviter des problèmes inutiles et... correspondance infructueuse avec M. Soloviev sur le cas présent, mettre fin à toutes relations avec lui » et même « proposer à M. Soloviev de dégager l'administration publique de la ville de toute autre déclaration sur cette question à l'avenir ». Constatant l'assurance de Soloviev à long terme, le gouvernement municipal de la forteresse a demandé de lui donner une réponse par l'intermédiaire de la police de Saint-Pétersbourg. C'est ce qui a été fait. Mais Soloviev continue d’agir de manière indépendante par l’intermédiaire du gouverneur de Iaroslavl et du Saint-Synode.

D'Ouglitch, ils écrivirent à Soloviev : « Cher monsieur, Leonid Fedorovich ! De nombreux habitants d'Ouglitch sympathisent sincèrement avec vous, mais officiellement, il s'avère que c'est le contraire. Lors de la réunion du 11 juillet, la Douma a entendu votre lettre adressée au chef de la province. Après l'avoir lu, le président, qui est également maire, a déclaré : « Nous avons décidé de ne plus correspondre avec Soloviev... » Je ne sais pas si cela sera écrit dans le journal de la Douma municipale. Quelle sera la réponse à Monsieur le Gouverneur de la province concernant votre lettre, vous en serez probablement informé. Si le Seigneur Dieu le veut, les souhaits du peuple d'Ouglitch se réaliseront, que le tsarévitch Dimitri vous aide. Ouglichanine."

Le Saint-Synode a réagi différemment à la déclaration de Soloviev. Ils n’ont pas consacré beaucoup de temps à examiner cette question, ils n’ont même pas essayé de vérifier si la cloche de l’église se trouvait à Tobolsk, mais ont simplement rapporté la demande des Ouglitchs à l’empereur Alexandre III. L'Empereur « dans son plus humble rapport à ce sujet... a daigné écrire de sa propre main : « Je crois qu'il est encore possible de le ramener à la ville d'Ouglitch, car à Tobolsk il est complètement inutile et c'est facile pour le remplacer par un autre.

Le décret sur le retour de la cloche de l'église fut reçu à Ouglitch le 27 octobre 1891 et fut examiné à la Douma de la ville le lendemain. La Douma n'a eu d'autre choix que d'exprimer sa profonde gratitude aux habitants d'Ouglitch vivant à Saint-Pétersbourg et personnellement à L. F. Soloviev pour leur pétition réussie auprès du Synode et du tsar. Soloviev était ravi. "A partir du moment où la résolution la plus élevée m'a été annoncée, je ne me lasse pas du succès de l'affaire", a-t-il écrit à Ouglitch. - Une affaire qui m'a pesé lourdement pendant environ quatre ans, m'a entraîné de grosses dépenses et a donné lieu à bien des ennuis. Mais Dieu merci, j’ai survécu à tout cela et toute la saleté qui m’a été lancée a disparu comme de la fumée.

Mais à Tobolsk, ils n'ont pas abandonné et ont préparé un rapport pour le Saint-Synode : « Compte tenu de la preuve incontestable récemment découverte que la cloche du musée n'est pas une véritable cloche d'Ouglitch, et compte tenu du fait qu'elle est d'une importance significative. L'intérêt historique de Tobolsk, car il est connu depuis plus de deux siècles, la rumeur populaire parmi les exilés, a attiré l'attention de tous sur le fait qu'en 1837, feu l'empereur Alexandre II, alors qu'il était encore héritier du trône, a visité Tobolsk, il a daigné lui porter un coup, et le même coup a été porté maintenant par notre auguste patron lors de sa visite au musée, nous demandons de lui laisser en place la cloche actuellement dans le musée.

Puis L. F. Soloviev écrit à Ouglitch : « Je me suis présenté à M. le ministre des Domaines de l'État et à M. le procureur en chef du Saint-Synode, ce dernier m'a immédiatement présenté la pétition du gouverneur de Tobolsk pour laisser pour toujours la cloche historique à Tobolsk, puisque Ouglitch n’en a jamais été propriétaire. Le 28 décembre, je me présente à nouveau devant le Ministre des Domaines avec une demande de délivrance d'un certificat définitif. J'ai reçu un document dans lequel il ressort clairement que la pétition du Musée provincial de Tobolsk a été rejetée par Son Excellence... Ma déclaration opportune au ministre des Domaines a aidé dans cette affaire, sinon Dieu sait ce qui aurait pu arriver.

C'est ainsi que le message suivant parut dans le « Feuillet de Sibirski » (1892 n° 8) : « Enfin, le différend entre les habitants de Tobolsk et les habitants d'Ouglitch au sujet de la cloche de l'exil est terminé. Le Comité du Musée provincial de Tobolsk, comme nous l'avons signalé, a demandé au ministre des Domaines de l'État de rapporter à nouveau l'affaire de la cloche malheureuse à l'empereur. L’autre jour, le ministre des Domaines a fait savoir au comité du musée qu’il ne jugeait pas opportun d’ennuyer la personne de Sa Majesté avec un deuxième rapport sur cette affaire. Ainsi, les habitants d’Ouglitch viendront bientôt à Tobolsk, prendront « leur trésor » et le remettront à sa place d’origine… »

Les enchères pour l'achat et la vente de la cloche ont commencé. Le maire de Tobolsk, Trusov, est venu à Saint-Pétersbourg et, lors de négociations avec Soloviev, a d'abord demandé 15 000 roubles pour le transfert de la cloche. Mais le musée de Tobolsk a fixé un prix de 600 roubles, expliquant que ce montant était payé pour la fonte d'une nouvelle cloche pour l'église épiscopale, qui a été accrochée pour remplacer celle qui a été retirée d'Ouglitch. Plus tard, alors que cette somme avait déjà été payée, Léonid Soloviev informa le maire d'Ouglitch : « Dans le rapport annuel des dépenses du musée de Tobolsk, il apparaît : 360 roubles 65 kopecks ont été dépensés pour fondre une nouvelle cloche pour l'église épiscopale. Les autorités de Tobolsk demandaient donc encore beaucoup plus aux habitants d'Ouglitch. Mais cela n'a pas du tout gêné le gouvernement d'Ouglitch et le clergé local. L'essentiel est que le « premier inanimé exilé » retourne dans son pays natal. Une autre circonstance qui ne m'a pas dérangé était que la cloche de l'église n'était pas du tout la même, mais seulement une copie, réalisée plus tard. Dans l'esprit des habitants d'Ouglitch et de tous les croyants, il devrait être « capable d'actes sacrés et de miracles », mais bon nombre des « aventures » de la cloche exilée n'ont pas été rapportées au peuple. Ainsi, dans l’esprit des gens, il restait « le premier inanimé exilé », « un souffrant innocent » et un objet d’une sainteté particulière. La cloche devait être livrée dans son pays natal et une magnifique réception lui était organisée. Les représentants des autorités locales et de l'Église orthodoxe s'en sont inquiétés.

Le 20 mai 1892, à 23 heures du soir, alors que la cloche était transférée du navire à l'entrée sud du porche de la cathédrale de la Transfiguration, une foule de deux mille personnes accompagna la cloche d'un incessant « Hourra ! » Pour le reste de la nuit, une haie d'honneur fut choisie parmi les citoyens sous la direction du marchand N.A. Bychkov en présence de deux gardes de police... Le 21 mai, à la fin de la Divine Liturgie dans la cathédrale, vers 10 heures du matin, la cloche fut accrochée à une croix spécialement aménagée, et en Tout le clergé de la ville et tous les représentants de la ville et de l'administration publique arrivèrent à la cathédrale. À la fin de la liturgie, le clergé, présentant les saintes icônes de la Transfiguration du Seigneur, de la Mère de Dieu de Yuga et du saint tsarévitch Démétrius, s'est rendu sur la place de la cathédrale et a accompli ici un service de prière de remerciement au Seigneur. Dieu...

Quoi qu'il en soit, Soloviev a terminé l'affaire de l'obtention de la cloche. Et en 1891, il commença à demander le titre de citoyen d'honneur de la ville d'Ouglitch. La Douma décida de donner ce titre à Soloviev et presque un an plus tard, en avril 1893, le gouverneur de Iaroslavl informa le maire d'Ouglitch que « l'empereur, sur la recommandation du ministre de l'Intérieur, daignait conférer à L. F. Solovyov le titre de citoyen d’honneur de la ville d’Ouglitch.

La cloche sonne l'alarme.

Justice sera rendue

Non donné cette fois-ci :

On ne sait pas qui est le tueur...

Fous

Godounov est opprimé :

« Il a tué le prince :

Il veut monter sur le trône !"

Seul le pouvoir est plus fort que les masses -

Il n'y aura pas d'effusion de sang :

Godounov du jour au lendemain

Les rebelles ont été pacifiés :

"A tous ceux qui ont commis le lynchage,

On ne peut se cacher des représailles.

La cloche qui a dérouté tout le monde

Vous serez puni pour tromperie ! »

Et ils renversèrent le fauteur de troubles,

Et au gémissement résonnant du métal -

Avec un printemps impitoyable

Le fouet frappa douze fois.

Et pour qu'il n'ose pas appeler

La langue était arrachée avec des pinces.

Et derrière le train des condamnés

Ils furent exilés pour toujours en Sibérie.

(C)Lucky_stream, 2010

L'histoire vraie de la cloche de l'exil.

DANS 1988La maison d'édition de livres de la Haute Volga a publié un livre de l'historien local de Yaroslavl A. M. Lobashkov sur l'original. histoire de la cloche d'Ouglitch et de son retour de Tobolsk à Ouglitch. Nous publions des extraits de ce livre basés sur des documents et des témoignages oculaires que l'auteur a découverts grâce à des recherches sur l'histoire locale. Le texte est tiré de la publication de A. M. Lobashkov « L'histoire de la cloche d'exil (adaptation littéraire de N. B. Trofimova, Yaroslavl, 1988) avec des abréviations.

Avant 1591À Ouglitch, sur le clocher de la cathédrale Spassky, était accrochée une sonnette d'alarme banale et ordinaire qui, à cette époque, comme on le dit dans les chroniques et les traditions orales, vivait depuis trois cents ans. Mais en voici 15 Mai 1591 Sur ordre de Maria Nagaya, le sacristain Fedot Ogurets a sonné cette cloche de manière assourdissante, annonçant au peuple la mort du tsarévitch Dimitri. Les habitants d'Ouglitch ont payé les meurtriers présumés de l'héritier du trône.

Le tsar Boris Godounov a cruellement puni non seulement les participants à ce lynchage, mais aussi la cloche qui annonçait la mort de Démétrius.

ils les ont marqués au fer rouge, leur ont arraché les narines et leur ont coupé les oreilles et la langue pour des délits particuliers. Certains habitants d’Ouglitch ont également perdu la langue « à cause de discours audacieux ». Et la sonnette d'alarme qui a sonné pour le prince assassiné a été lancée depuis le clocher Spasskaya, sa langue a été arrachée, son oreille a été coupée, publiquement sur la place, il a été puni 12 cils. Avec les Ouglitchiens, ils l'envoyèrent en exil en Sibérie.

Ensuite, la cloche a été accrochée au clocher de l'église du Sauveur Tout-Miséricordieux. De là, il a été déplacé vers le clocher de la cathédrale Sainte-Sophie. Et en En 1677, lors du grand incendie de Tobolsk, « fondit et retentit sans laisser de trace ». Ceci est rapporté par le « Chroniqueur sibérien » (1590-1715).

Comme l'écrivaient les déclarations provinciales de Tobolsk Le 19 octobre 1891, « en souvenir du passé », c'est-à-dire que le « premier inanimé exilé d'Ouglitch » était ici, une nouvelle cloche fut coulée au XVIIIe siècle - du même poids, mais différente du prototype de forme. Pavel Konyuskevich, métropolite de Sibérie et de Tobolsk, « pour la distinguer des autres cloches », a ordonné qu'on y fasse l'inscription suivante :

« Cette cloche, qui a sonné l'alarme lors du meurtre du noble tsarévitch Dimitri 1593, envoyé de la ville d'Ouglitch en Sibérie en exil dans la ville de Tobolsk à l'église du Sauveur Tout-Miséricordieux, qui était aux enchères, puis sur le clocher de Sofia il y avait une horloge pesant 19 livres. 20 livres sterling."

1. Le voici !
La cloche d'Ouglitch (Ouglitch) en exil est une sonnette d'alarme, "exécutée" en coupant une oreille et "exilée" à Tobolsk sibérien pour le fait qu'en 1591 il a informé les habitants de la ville d'Ouglitch de la mort du tsarévitch Dmitry, qui a provoqué des troubles populaires, qui ont abouti au lynchage des meurtriers présumés ; Il y resta trois cents ans, après quoi il revint. Aujourd'hui, une exposition du Musée national d'histoire, d'architecture et d'art d'Ouglitch.

2. ... Jusqu'en 1591, à Ouglitch, sur le clocher de la cathédrale Spassky, était accrochée une sonnette d'alarme banale et ordinaire qui, à cette époque, comme on dit dans les chroniques et les traditions orales, vivait depuis trois cents ans. Mais le 15 mai 1591, sur ordre de Maria Nagaya, le sacristain Fedot Ogurets sonna cette cloche de manière assourdissante, annonçant au peuple la mort du tsarévitch Dimitri. Les habitants d'Ouglitch ont payé les meurtriers présumés de l'héritier du trône.

Le tsar Boris Godounov a cruellement puni non seulement les participants à ce lynchage, mais aussi la cloche qui annonçait la mort de Démétrius.
Selon la coutume de l'époque, les criminels condamnés à l'exil étaient marqués, rendant impossible leur évasion :
ils les ont marqués au fer rouge, leur ont arraché les narines et leur ont coupé les oreilles et la langue pour des délits particuliers. Certains habitants d’Ouglitch ont également perdu la langue « à cause de discours audacieux ».

3. Et la sonnette d'alarme qui a sonné pour le prince assassiné a été lancée du clocher Spasskaya, sa langue a été arrachée, son oreille a été coupée, publiquement sur la place, et il a été puni de 12 coups de fouet. Avec les Ouglitchiens, ils l'envoyèrent en exil en Sibérie.

4. Les habitants d’Ouglitch ne croyaient pas à l’enquête de Chouïski, mais affirmaient néanmoins que le tsarévitch Dimitri avait été tué par les sbires de Boris Godounov. C'est pourquoi ils se considéraient comme injustement punis. Le 1er avril 1592, jour de la déportation, il y eut « de grands pleurs et de grandes lamentations » dans la ville. Des familles entières d'autres habitants d'Ouglitch sont allées en Sibérie.

5. Pendant une année entière, sous l'escorte de gardes, ils ont tiré la sonnette d'alarme à Tobolsk. Nous avons beaucoup souffert en cours de route. Et la cloche, tandis qu'ils la traînaient à travers les collines et les ravins, la transportaient à travers les rivières et les marécages, reçut également des marques et fut rayée. À Tobolsk, le gouverneur de la ville de l'époque, le prince Lobanov-Rostovsky, a ordonné que la cloche en épi soit enfermée dans la cabane officielle, sur laquelle était inscrite l'inscription « premier exilé inanimé d'Ouglitch ». Ceci est confirmé par les « Chroniques sibériennes » et la « Liste d'articles des gouverneurs sibériens ».

Ensuite, la cloche a été accrochée au clocher de l'église du Sauveur Tout-Miséricordieux. De là, il a été déplacé vers le clocher de la cathédrale Sainte-Sophie.

6. «Cette cloche, qui a sonné l'alarme lors du meurtre du noble tsarévitch Dimitri 1593 année, envoyé de la ville d'Ouglitch en Sibérie en exil dans la ville de Tobolsk à l'église du Sauveur Tout-Miséricordieux, qui était aux enchères, puis sur le clocher de Sophie, il y avait une horloge pesant 19 poud. 20 livres sterling."

7. Et à Ouglitch, ils ont commencé à oublier la « cloche en disgrâce » au fil du temps. L'éminent historien local F. Kissel, auteur du livre « Histoire d'Ouglitch » publié en 1884, n'a pas jugé nécessaire de mentionner au moins que « le coupable du massacre des assassins du tsarévitch Dimitri » - la cloche de l'église - a été exilé en Sibérie, bien qu'il y ait des sections dans le livre : « Le meurtre du tsarévitch Dimitri », « Exécutions, exils et récompenses de Godounov ».

8. «Cette considération», écrit le «Bulletin historique» (1892, p. 492), «était fermement ancrée dans l'esprit des habitants d'Ouglitch et, en décembre 1849, ils souhaitaient commémorer d'une manière extérieure le caractère immérité de la honte c'était il y a deux siècles et demi. » Leur ville a été attaquée en retour. C'est ainsi que les habitants d'Ouglitch, parmi 40 personnes, ont soumis une pétition au ministre de l'Intérieur pour le retour de la cloche exilée. Lorsque l'empereur Nicolas Ier en fut informé, il ordonna : « Après avoir vérifié au préalable la validité de l'existence de ladite cloche à Tobolsk et en accord avec le procureur général du Saint-Synode, cette demande devrait être accordée. »

9. Le retour de la cloche exilée fut refusé.

10. Peut-être que la cloche en disgrâce aurait été complètement oubliée si les compatriotes ouglitchs vivant à Saint-Pétersbourg, y compris le commerçant ouglitch et marchand pétersbourgeois de la deuxième guilde Leonid Fedorovich Solovyov, ne s'en étaient pas souvenus. Il est né à Ouglitch, est diplômé d'une école primaire de trois ans, a été envoyé au service à Saint-Pétersbourg lorsqu'il était enfant, a rapidement été promu commis chez un commerçant, puis, à l'âge de dix-sept ans, est devenu lui-même commerçant. Homme entreprenant et extrêmement persistant dans la réalisation de son objectif, Soloviev a cette fois décidé d'atteindre son objectif à tout prix.

11. Soloviev a parfaitement compris que les formalités administratives nécessaires à l'obtention de la cloche pouvaient durer longtemps, et il a proposé en 1887 à la Douma de la ville d'Ouglitch de reprendre les efforts pour restituer la cloche.

En mars 1892, une réunion de la Douma d'Ouglitch a eu lieu, au cours de laquelle il a été décidé de créer une commission chargée de voyager pour la cloche, de leur allouer 600 roubles pour payer le musée de Tobolsk et 500 roubles pour les frais associés à la livraison de la cloche. à Ouglitch. Le 28 avril 1892, la députation embarque sur un bateau à vapeur pour Tobolsk. En cas de retour de la cloche, les télégrammes envoyés par la commission depuis l'itinéraire sont stockés.

12. Sur les rives de la Volga, en face de la cathédrale de la Transfiguration, une jetée a été construite où le bateau à vapeur atterrirait, ainsi que des ponts spéciaux le long desquels la cloche arrivant serait transportée.

Et puis le navire s'est approché du quai. La façon dont s'est déroulée la réunion de la cloche est décrite en détail dans la « Gazette diocésaine de Yaroslavl » (1892, n° 24, pp. 373-375) :

« Le 20 mai à 23 heures du soir, alors que la cloche était transférée du navire à l'entrée sud du porche de la cathédrale de la Transfiguration, une foule de deux mille personnes accompagnait la cloche d'un « Hourra ! » incessant. .. Pour le reste de la nuit, il a été élu parmi les citoyens, sous la direction du commerçant N. A. Bychkova garde d'honneur en présence de deux gardes de police... Le 21 mai, à la fin de la Divine Liturgie au cathédrale, vers 10 heures du matin, la cloche fut accrochée à une croix spécialement aménagée, et tout le clergé de la ville et tous les représentants de la ville et de l'administration publique arrivèrent à la cathédrale . À la fin de la liturgie, le clergé, présentant les saintes icônes de la Transfiguration du Seigneur, de la Mère de Dieu de Yuga et du saint tsarévitch Démétrius, s'est rendu sur la place de la cathédrale et a accompli ici un service de prière de remerciement au Seigneur. Dieu...

Réjouis-toi, exilé de Godounov ! Témoin des jours terribles anciens, Vous êtes de nouveau retourné à Ouglitch, Vous êtes de nouveau dans votre patrie !

Et les « pères » de la ville d'Ouglitch étaient confrontés, en termes modernes, à un problème difficile : où accrocher cette cloche, ce « sanctuaire » pour qu'il serve à renforcer la foi orthodoxe parmi le peuple. Il y a eu de nombreuses offres. Le gouverneur de Iaroslavl a donné des instructions au maire d'Ouglitch : « Soumettez-moi toutes les propositions à ce sujet et n'autorisez aucun bâtiment à proximité du palais sans ma permission. » Plus tard, le gouverneur a ordonné « de placer la cloche pour des raisons de sécurité dans le musée sur la barre transversale ». . » Ce qui fut fait.

Aujourd'hui, vous ne surprendrez plus personne avec le tintement des cloches, on les entend souvent à Moscou et dans d'autres villes de Russie. Les cloches sonnent désormais à tous les événements importants pour l’Église orthodoxe russe. Par exemple, en 2017, les cloches de toutes les églises de Moscou ont sonné en l'honneur de la première introduction des reliques du Sauveur Nicolas le Wonderworker en Russie depuis Bari, en Italie.

Selon les mémoires des contemporains, la cloche festive sonnait si fort dans la Russie pré-révolutionnaire que les gens ne pouvaient pas s'entendre. Au début du XXe siècle, l'Empire russe comptait 80 000 clochers et beffrois abritant plus d'un million de cloches.

Leurs destins se sont déroulés différemment selon les moments et, je dois le dire, pas toujours bien. Les cloches ont subi d'énormes dégâts au fil du temps. Le pays, constamment impliqué dans des guerres, avait besoin d'armes, mais il n'y avait pas assez de métal pour les acheter. Ils enlevèrent donc les cloches des clochers et les envoyèrent fondre. À cause de cela, des gémissements et des pleurs ont retenti dans toute la Russie : les cloches étaient pleurées comme s'il s'agissait de proches parents décédés. La condamnation à mort des cloches a été signée deux cents ans après Pierre par la Révolution d'Octobre. Le métal était alors également envoyé à la fusion, mais il n'y avait désormais aucun espoir de retour de la sonnerie.

P.V. Ryjenko. « Coup de cloche »

Il est intéressant de noter que même par temps calme, les cloches auraient pu être endommagées. De sérieux ennuis les attendaient, et même le sonneur lui-même, s'ils appelaient à autre chose que des affaires. Tout d'abord, les sonnettes d'alarme ont été attaquées, accusées de se permettre même de s'exprimer contre le gouvernement en place. Les cloches qui avaient terni leur réputation furent enlevées et emportées dans les déserts provinciaux, voire en Sibérie. Dans des cas particuliers, leur « langue » était coupée ou complètement cassée. Une telle cloche était appelée « exilée ». S'il recevait une amnistie, il était remonté et réparé, mais appelé d'une nouvelle manière - « lykovy ». Le son après réparation était complètement différent.

Le sort de deux cloches punies en Russie était particulièrement intéressant. La cloche de Novgorod, après l'annexion de la ville à Moscou en 1478, fut « arrêtée » et transférée à Moscou sur ordre d'Ivan III. Selon la légende, il aurait été versé dans la sonnette d'alarme du Kremlin de Moscou. En 1681, cette alarme réveilla par inadvertance et effraya avec sa voix le tsar malade Fiodor Alekseevich. Le verdict fut rapide et sévère : la cloche séditieuse s'exila dans un monastère de la province d'Arkhangelsk.

Une autre cloche, de la ville d'Ouglitch, a souffert parce que le sacristain Fedot Ogurets l'avait sonnée sur ordre de sa dernière épouse Maria Nagoy. La sonnette d'alarme d'Ouglitch annonça en 1591 le meurtre du jeune tsarévitch Dmitry. La cloche a été déclarée coupable des troubles, qui ont commencé par une alarme et ont coûté la vie aux assassins présumés du prince.

L'alarme d'Ouglitch a été sévèrement punie : il a été jeté du clocher, sa « langue » a été arrachée, son « oreille » a été coupée et, ce qui était particulièrement grave, il a été publiquement puni de douze coups de fouet et seulement ensuite exilé en Sibérie. .

La punition, notons-le, a touché non seulement la cloche, mais aussi les habitants d'Ouglitch, qui ont été reconnus coupables du crime commis par la cloche. Le futur tsar Vasily Shuisky, qui a mené l'enquête, a ordonné l'exécution de 200 habitants d'Ouglitch dans l'affaire de la cloche, et 60 familles, ayant perdu la langue, les narines, les oreilles et soigneusement fouettées, ont été exilées en Sibérie le 1er avril 1592 avec avec la cloche. Pendant une année entière, ces malheureux, sous l'escorte de gardes, ont tiré la sonnette d'alarme jusqu'à Tobolsk.

Sonnette d'alarme pour l'exil d'Ouglitch

À Tobolsk, la cloche a été enfermée dans la cabane officielle, après quoi l'inscription « premier exil inanimé d'Ouglitch » y a été inscrite. Et en 1677, lors du grand incendie de Tobolsk, la cloche qui a tant souffert fondit...